OttoCat棒球新聞雜記

最近因為二二八影片詮釋問題引起不小爭議的《臺灣吧》，其【故事・臺北】系列的文本是與「故事：寫給所有人的歷史」網站合作的，這個網站在2月21日發表的【故事‧臺北】第零話，其主題是「波麗路與山水亭──日治時期的文青基地」。
這讓人不禁想起同樣位於大稻埕地區，日治時期許多政商名流流連的酒家「江山樓」。江山樓的建築建於1917年，是日治時期台北的四大酒家之首，不但杜聰明、蔣渭水等人經常在此餐聚，後來成為日本昭和天皇的裕仁皇太子，在1923年訪台時，餐飲也是由江山樓負責的，可說是盛極一時。
戰後的影視作品也多次以江山樓做為背景，像是1958年上映的臺語片《乞丐與藝旦》與《凹鼻藝妲》，以及1980年代後期發行的錄影帶《台北江山樓》及其續集，都是描寫在江山樓工作的藝旦們的故事。
台視2001年播出的電視劇《江山樓》，同樣也是以江山樓為背景：
當年樓高四層的的江山樓，曾經是台北的地標之一，但其已於1976年拆除，僅剩老照片可以憑弔其風華：
江山樓的原址位於今歸綏戲曲公園的對街，已經是一棟住商合一的大樓，我們可以透過Google地圖，大致知道當年江山樓的格局大小：
顯示詳細地圖
日治時期曾任臺灣總督府民政長官的後藤新平，曾作詩《詠臺北江山樓》：
稻江雲水好留連，樓閣笙歌樂快然。
多少風流佳子弟，春風醉臥萬華天。
或許我們也可以從這首詩，遙想當年江山樓的盛況吧。
（陳穎）

2015年2月2日的Google首頁上，出現了一幅台灣畫家所繪的圖畫：
這幅畫是陳澄波的《淡水夕照》，2007年在香港佳士得秋拍以5072萬7500元港幣成交，成為台灣畫家所繪的油畫拍賣出的歷史最高價。而Google之所以會在首頁放上這幅畫的原因，則是因為這天是陳澄波的120歲誕辰。
個人最初知曉陳澄波，其實不是從他的繪畫，而是從他的遺物開始。那是一件上面有著彈孔的衣服，是陳澄波1947年3月25日在嘉義火車站前因捲入二二八事件被處決時，身上所穿的衣物。由於這件遺物實在太過讓人震撼，因此在離開那場展覽之後心情久久無法平復。
後來又過了很久之後才知道，那件讓我震撼良久的血衣，和陳澄波的眾多畫作，曾經被他的夫人張捷藏起數十年，一直到世界最長的戒嚴令解除之後，才有機會在搶救與修復下重現在世人眼前。
這些歷史過往其實很長一段時間都是禁忌，當然更不可能出現在教科書中。於是，像陳澄波這樣才華洋溢的台灣人，不但因為子彈而在52歲就被迫生命終結，就連他的畫作也一度是島嶼上的禁忌，直到過了許久許久以後才終於能再度被展出、討論。
Google這次的首頁圖讓我想起了這段歷史，不免又回憶起當年看過陳澄波血衣後受到震撼的心情，只希望這些讓人哀悼與難過的事，未來千萬千萬不能再重現在台灣這個島嶼上了。
（陳穎）
【延伸閱讀】
澄海波瀾：追尋國家暴力槍決的藝術家／作者：關魚 (aboutfish)

日前新聞報導林于如遭判死刑定讞，是台灣23年來首位女死刑犯，報導中更稱其為「司法史上第四名女死囚」。
不過，台灣歷史上被槍決的女性可不是個位數，白色恐怖時期被槍決的女性遠多於此數，可考名單如下：
朱諶之，46歲
裴俊，28歲，家務
廖鳳娥，27歲，台北醫院護士長
計梅真，35歲
錢靜芝，30歲，空軍子弟學校教員
蕭明華，29歲，師範學院教員
季澐，29歲
賴瓊煙，26歲
陳伯蘭，41歲
馬淑清
韓凌生，23歲，漢口正聲電台播音員
高草，26歲，護士
陳蓮亭，23歲，福州市警察局會計室辦事員
方豆埔，21歲，中油高雄廠工人
張燕梅，24歲，蓬萊國小教員
陳玉貞，32歲，屏東師範教員
陳淑端，26歲
章麗曼，30歲，潭子糖廠幼稚園教員
傅如芝，22歲
丁窈窕，30歲，家務
施水環，31歲，台北電信局組員
王瑤君，40歲，家管
陳潤珠，29歲，台北市稅捐處第三課委七駐廠員
姚明珠，44歲，醫師
參考資料：白色恐怖被槍決部份名單
我無法一一詳述她們的故事，但以下兩本書或許對你瞭解她們的生命故事會有幫助。

《台灣好女人》：此書有傅如芝、高草兩位女性的故事。
《流麻溝十五號：綠島女生分隊及其他》：此書有施水環在獄中的家書。
我個人認為如果有機會的話，大家都應該稍微瞭解一下這段歷史的。：）
（陳穎）

1977年3月3日，高雄縣大樹鄉益農製瓦廠的老板鍾水連前往瓦廠的水池邊，為買瓦的顧客做漏水試驗，結果看到池水被染紅，水裡面還有一個發出莫名臭味的包袱，於是就向鳳山警分局報案。
警方抵達現場後，發現這個包袱包了兩層，一層是灰色的塑膠布（後來發現是褪色的雨衣），另外一層則用報紙包著，裡面有一個人的屍體。警方又在池中找到一個書包，書包裡面有一張學生證，學生證上面寫的姓名，是在上個月失蹤、父母均為老師的女學生鍾正芳。
當年就讀初二（現在的國二）的鍾正芳，在2月23日到屏東美和中學註冊後，和同學簡靜美到內埔的「隨來涼」冰果室吃冰。當時鄰座有三名男子也在吃冰，其中一位還拿著收音機播放國語流行歌，另一人還跟著哼唱起來。簡靜美覺得男子唱歌的聲音不甚悅耳，就和鍾正芳結帳步出店外，在店門口兩人分手後便各自回家。
離開冰果室後，鍾正芳還曾在內埔瀧觀橋被熟人看到，正在與一名年約二十多歲，騎著重型機車的男子交談，對方比手劃腳狀似在問路，之後便告失蹤。六名目擊者中的其中一人指出，鍾正芳與那名男子是用客家話在交談，在屍體被發現後，這成為警方相當重視的破案線索之一。
女學生的屍體經過法醫檢驗後，判定死亡時間為25日至27日之間，也就是鍾女死亡前疑似曾被兇手拘禁，兇手是將鍾正芳綑綁後棄屍，鍾女雖然長褲拉鍊被拉開，不過並沒有被性侵的跡象。警方據此研判，兇手是強暴未遂而行兇，而且因為鍾女註冊後身上仍有一千多元的鋼琴學費，但被發現時只在衣服口袋中找到31元，因此警方判斷也有劫財的可能性。
該年12月，一名涉及殺人未遂案的31歲男子黃崑亮，被認為在此案中涉嫌重大，但因為沒有決定性的證據，所以警方不敢宣佈破案，而是呼籲民眾能夠提供證據，以利該案順利偵破。黃崑亮當年在高雄縣大樹鄉的昌樂戲院前面擺設飲食攤，曾經因強暴案而坐過牢（一審18年，二審改判9年，並減刑為4年半），才甫在1976年11月出獄。
警方會懷疑黃崑亮的原因，是因為他過去所犯的強暴案，對象幾乎都是國中女生，黃嫌會假裝是老師，誘騙女學生到偏僻的工寮或是甘蔗園，然後用手掐住對方的脖子或是摀住對方的嘴巴，讓她無法聲張，跟鍾女命案的作案手法類似。而且包裹鍾女的報紙是中華日報，而黃剛好又是中華日報的訂戶。警方在調查這個案件的早期，就曾經鎖定黃崑亮有涉案的可能性，但因其頂上微禿，而目擊者所見到的男子並非禿頭，才將他排除在外。直到後來有人說黃崑亮有一頂與嫌犯類似的假髮，他才又被認為涉有重嫌。
整個案件進入審理程序後，黃崑亮被判處死刑，後來又改判無期徒刑確定，但自始至終都否認涉案。後來黃崑亮刑期被減為15年，在1988年6月假釋出獄，出獄後黃崑亮隨即向最高法院檢察署檢察長聲請提起非常上訴。黃崑亮表示，自己在這件命案上是清白的，理由有五點：
1.一審法醫認定鍾女死亡時間是1977年2月25日，二審卻認定為2月23日。
2.起訴書認為兇案的第一現場在「某處」，一審這某處變成「益豐瓦廠」，二審時又變成黃崑亮的「租屋處」。
3.歷次審判均認定黃崑亮是在1977年2月23日鍾女註冊時用機車誘載她，但當年鍾女所就讀的學校註冊日其實是22日。
4.鍾女褲外的分泌物判定是O型，但黃崑亮的血型是B型。
5.判決認為黃崑亮左手虎口是在鍾女抗拒時被咬傷，但其傷痕寬淺與形狀均和人齒不同。

文：陳穎
前陣子中國時報刊出了一則溫馨的新聞，一位中國旅客和妻子到台觀光遊覽，向導遊提起了自己的父親昔時官拜少將，1941年在抗日戰爭時殉國。熱心的導遊不但幫他找到自己父親的事蹟，還特別帶他們到台北忠烈祠尋找父親的牌位，讓這位已年屆八旬的旅客相當感動。
這件事情讓我想到了前陣子的一件關於忠烈祠的小事。
由於電影《賽德克‧巴萊》的上映，莫那魯道成了2011年台灣最知名的歷史人物，而莫那魯道的牌位也有進入忠烈祠，在吳俊瑩的「莫那魯道遺骸歸葬霧社始末」一文中，對於莫那魯道在忠烈祠牌位上的名字，有以下描述：

文：陳穎
《賽德克‧巴萊》裡莫那魯道說：「再忍二十年，就不是賽德克。」現實世界裡這句話的確是正確的，原住民文化的流失與消逝，一直到這些年才逐漸趨緩。漢人何嘗不是如此，「請說國語」運動就已經讓整整一、二代人的母語流利度遠比所謂的「國語」還差，尤有甚者更連聽懂母語都有困難。
時間往前推移，類似的現象也曾經發生在清治時期，當時漢族間的族群械鬥方休，各族群在台灣的平原上拓墾，許多位於福佬族群中的客籍聚落，因為各種因素成為只會講福佬話的人，最後甚至連墓碑上都寫「福建某地」，這種現象也延伸到日治時期與民國時期。花崗一郎、二郎或許「不管再怎麼裝扮，還是改變不了這張不被文明給接受的臉」，但漢族各族群間的容貌差異和原住民與日本人間容貌的差異相比要小得多，這些人的後代，便逐漸以閩南人自居，成為所謂的「福佬客」。
福佬客的名人不少，李登輝、連戰、陳水扁等政治人物都是，作家宋澤萊、張良澤，甚至「台灣文學之父」賴和都是福佬客，賴和還有一首詩這麼說道：「我本客屬人，鄉語竟自忘；戚然傷懷抱，數典愧祖宗。」早期的福佬客許多還記得自己原本是客家人，甚至有的只是為了不要被歧視而「晝閩夜客」，但最終他們的子孫卻認為自己是道地的福佬人了，想來實在讓人覺得傷感。
現代福佬客最多的地點，主要在彰化、雲林兩縣，另外宜蘭、台中、南投等地也有不少福佬客，辨別福佬客並不容易，因為許多人不僅語言，甚至連風俗、信仰都被福佬化了，很多時候只能從老建築或族譜來探詢端倪。從信仰角度去搜尋福佬客可能會稍微容易些，例如粵東客家人信仰三山國王，如果祖居的地點附近有三山國王廟，甚至平常就會到三山國王廟祭拜，但說的卻是福佬話，那麼或許就有可能是福佬客的一員。不過要特別注意的是，潮州人也拜三山國王，所以看到三山國王廟，也有可能代表那是潮州人的聚落喔。

【熟蕃歌】
人畏生番猛如虎，人欺熟番賤如土。強者畏之弱者欺，毋乃人心太不古。
熟番歸化勤躬耕，荒埔將墾唐人爭。唐人爭去餓且死，翻悔不如從前生。
傳聞城中賢父母，走向城中崩厥首。啁啾鳥語無人通，言不分明畫以手。
訴未終，官若聾。竊窺堂，有怒容。堂上怒，呼杖具。
杖畢垂頭聽官諭，嗟爾番，爾何言，爾與唐人皆赤子，讓耕讓畔胡弗聞。
吁嗟乎。生番殺人漢奸誘，熟番獨被唐人醜，為父母者慮其後。
■噶瑪蘭廳通判柯培元，《噶瑪蘭志略》，道光十五年（1835年）。

以下整理幾張清朝皇室年輕女性的照片：
 
▲溥儀的皇后婉容。

▲皇妃文綉（左）與皇后婉容。
 
▲皇妃文綉。
 
▲祥貴人玉齡。
 
▲福貴人玉琴。
 
▲光緒的皇后隆裕。
 
▲瑾妃。
 
▲珍妃。
 
▲網上標示為珍妃的照片。（但不確定是否為本人）
清末外交官裕庚的兒女：
 
▲中國第一位現代舞舞者裕榮齡。
 
▲旅美作家裕德齡。
 
▲慈禧的御用攝影師裕勛齡。
以現在的審美觀點來看，婉容皇后算是標緻，而珍妃的確是位美女。至於勛齡、德齡、榮齡三兄妹由於是混血兒，所以五官看起來也比較立體，只能說混血兒在外表上真的是蠻有優勢的。
（陳穎整理）

▲嘉義神社如今已經改建成射日塔。（陳穎攝）
文：陳穎
嘉義神社位於嘉義市立棒球場旁的嘉義公園中，社格屬國幣小社，神社本殿在中華民國統治臺灣後改為忠烈祠，但主體建築在1994年4月24日受祝融之災全毀，原址於1998年改建為「射日塔」。
嘉義神社的附屬館所在1998年被核定為嘉義市市定古蹟，古蹟範圍包括齋館、社務所、手水舍、參集所、神輿庫以及參道和參道兩旁的石燈籠和高麗犬石雕，其中的齋館與社務所建築經整修後於2001年1月5日開館啟用，命名為「嘉義市史蹟資料館」。
▲嘉義神社的齋館和社務所現在改做為史蹟資料館使用。（陳穎攝）
嘉義神社創建於大正4年（1915年），當時的建築方位為坐北朝南；昭和15年（1940年）嘉義神社改建，昭和17年（1942年）完成社殿，成為坐東朝西的建築；昭和18年（1943年）其附屬館所齋館與社務所亦興建完成。
齋館與社務所這兩棟建築使用的建築方式是屬於日式的「書院造」木構造，兩棟建築的空間互為串聯。兩棟建築的內部建築素材皆包括天花板、塌塌米地板、紙橫拉門、玄關、外廊道，都是傳統的日本建築式樣。
齋館的室內面積70坪，內部設有祭壇、式場與房間。社務所室內面積為61.16坪，整體格局略成L型，有中廊可以進出齋館，社務所的兩側則被隔為數個房間供神社的工作人員使用。
▲大正年間建造的石燈籠如今依舊完好，後為史蹟資料館。（陳穎攝）
如果有機會到嘉義市看球的話，除了要注意嘉義市立棒球場前的七虎雕像，有空的話也可以到嘉義公園裡面逛逛，除了可以登上射日塔一覽嘉義市全貌外，也可以逛逛史蹟資料館，一發思古之幽情。
※註：本篇原本是我寫在維基百科的，稍微做了點修正發上這裡。